史威登堡神学著作
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5843.“叫童子和他哥哥们一同上去”表好叫内层真理能与属灵良善联结。这从“便雅悯”的代表，以及“和他哥哥们一同上去”的含义清楚可知：“便雅悯”是指新的真理(参看5804, 5806, 5809, 5822节)，因而是指内层真理；“和他哥哥们一同上去”是指再次与他父亲，也就是与“以色列”所代表的属灵良善联结。“便雅悯”在此所代表的内层真理是新真理，因为相对于在它之下的真理，这真理是内层。事实上，从良善发出的真理是内层真理；之所以指这种真理，是因为它从属灵良善，即“以色列”发出。源于意愿、因而源于情感的仁之良善是内在良善，或内在教会的良善；但源于顺从而非情感，源于教义而非意愿的仁之良善是外在良善，或外在教会的良善。这同样适用于源于良善的真理。
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2023.“随从你的种”表示由此产生的存在于那些信祂的人当中的神性。这从“种”和“随从你”的含义清楚可知：“种”是指仁之信(参看1025, 1447, 1610节)；“随从你”是指随从祂，如刚才所解释的(2019节)。存在于那些信主的人当中的神性是爱和仁。“爱”是指对主之爱，“仁”是指对邻之爱。对主之爱绝不可能与对邻之爱分离，因为主的爱面向全人类，祂愿意永远拯救人类，并将人类完全联结于祂自己，以至于一个都不灭亡。因此，凡爱主的人都拥有主的爱，由此只会爱他的邻舍。
但那些爱邻的人不一定爱主。如正直的外邦人或非基督徒，他们可能不知道主，但主仍在仁爱中与他们同在，如第一卷所示(1032, 1059节)。这也适用于教会之内的其他人，因为对主之爱处于更高等级。那些爱主的人是属天人，而那些爱邻或拥有仁爱的人是属灵人。大洪水之前的上古教会是属天的，拥有对主之爱；大洪水之后的古教会是属灵的，拥有对邻之爱，或仁爱。等到后面提到爱和仁时，我们就会看到它们之间的这种区别。
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